赴陕西韩城实习调查活动考察报告
     （1802班肖喆天） 
一、考察概述
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”仅靠书本的知识、他人的讲述很难让我们对事物的全貌有深刻全面的了解，故我院五十多个师生在鲁靖康老师与任艳艳老师的带领下，于2019年9月13日至2019年9月15日赴韩城进行实地考察，了解当地特色历史文化遗存。
韩城古称“龙门”、“夏阳”、“少梁”，陕西省渭南市代管县级市，位于陕西东部黄河西岸，关中盆地东北隅，是中华文明重要发祥地之一，自古便有“小北京”之称。其历史绵延久远，历史遗存珍贵，文化气息浓厚，经过此行了解与考察，我们收获颇丰。
二、考察实录
（一）中临古城
9月13日晨，我院考察队伍从临汾出发，乘坐列车于中午到达韩城，首先到达的便是毓秀桥。毓秀桥又称澽水桥，坐落在在韩城古城南端的澽水河上。桥呈南北走向，桥身全长180米，毓秀桥面宽4.5米，建于清康熙四十一年（1702年），由刘荫枢捐资修建，历时五年而竣工。刘荫枢建桥本意便是方便百姓，担心自己百年之后子孙以他出资修桥为由向百姓收钱，便用三两银子的价格把这座桥卖给了韩城县，实为为民着想，鼓励后代自食其力的佳话。过毓秀桥后便临韩城门下（如图 1），其势宏丽，上书“韩城门”，第二道门上书“溥彼韩城”，引自《诗经·大雅·韩奕》中的“溥彼韩城，燕师所完。”穿过城门，便进入韩城古城的核心——韩城市博物馆，其是一座由文庙、东营庙、城隍庙三庙组成的大型古建筑群，且三座庙宇建筑恰在一条轴线上，其余建筑依次排开，气势雄伟，古韵浓厚。首先进入的是文庙，有一参天古柏，已有1500年的历史，古时文人赶考前都要到文庙拜会孔子，抚摸古柏的枝干以求科举得中。明朝时，解家村一穷困人家坚持供子读书，终得“一母三进士，一举一贡生” 五子皆登科第的佳话，故名“五子登科柏”。文庙正门所对即为大成殿，殿中供奉孔子，殿前正中为御道，即祭孔的时候皇帝所走的道路。平时，御道用一根龙杠封住，在祭孔之时才开启使用。御道除了当朝皇帝可以行走外，新科状元可以走一次。乾隆二十六年，韩城人王杰中了状元，也就成为第一个也是唯一一个从御道上走过的人。由此可见孔子及儒学在古时的地位之高之稳，与封建社会时等级尊卑的严格。    （图 1 韩城城门）
绕过大成殿，进入陈列展厅，其分陈着韩城重要历史名人事迹与历史文物概要。诸如汉扶荔宫遗址出土的瓦当，上刻“长乐未央”等字，表明当时人们对美好生活的祝愿，在韩城昝村镇南潘庄村发现的巨型象牙化石，是亚洲象曾存在生活于此的有力证据。接下来进入的是东营庙，过去为守护城池驻军的兵营，建有祭祀关羽的庙宇。创建于明，风格朴拙，供奉“武圣”关羽，体现了当地人民对关羽忠义纯良的景仰之情。最后是城隍庙，由政教坊、广荐殿、德馨殿、灵佑殿、含光殿等组成，灵佑殿为城隍庙正殿，是城隍爷听政形貌所在的大堂，殿内东西墙壁画有审判司、罚恶司、赏善司和检察司的画像。含光殿又称寝殿，明太祖朱元璋于洪武年间封前汉纪信为城隍爷，内部供奉城隍爷铜坐像，以求“护国保邦，保安黎庶”，展现了韩城人民对于安泰正义生活的美好祝愿。
接下来我们去到烈士陵园北面，为赳赳寨塔所在地。赳赳寨塔原名潭法塔，位于韩城金城北面烈士陵园的北端，由其石碑铭刻可知其建于金大定十三年（1173），后因地震崩塌，清康熙四十一年（1702）重建，为我们对古代地震情况的了解增加了新的储备。随后师生前往民杨夜市用餐，我们清楚直观地了解到当地小吃特色如糊卜、饸饹、红甜面等都与面食有关，体现了黄河流域传统特色食物为受环境影响下的结果。至此，9月13日考察基本结束。
（二）南追司马    
9月14日晨，我院学生在老师的带领下，首先前往韩城魏长城遗址（如图 2）。魏长城是战国时秦国与魏国的分界线，是魏国迫于无奈而用细土夯筑而成的，坚实非常，在当时的军事方面起到了不可或缺的作用，同学们采用定位系统与卷尺测量的方式，从经纬海拔到城墙宽高进行了实地测量，对其地势及概貌有了基本的了解。   （图 2 魏长城（韩城段）遗址)
随后，我们一同来到司马迁祠。太史公曰：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”其中的龙门即为韩城，进入司马迁祠，首先便是两侧的石刻，以年代为序刻画了司马迁《史记》中十二本纪的历史人物及事件，正中为司马迁塑像，神情肃穆，气势凛然，遥望北方。过塑像，寻山路前行，石路中间有蝴蝶形铁片镶嵌，以榫卯结构为原理，兼具美观与实用性，历九十九台阶即为司马迁祠堂。九十九级台阶表达了韩城人民对司马迁的崇敬，按传统理念，“九”为最多、最高、无限大，所以在古代，只有皇帝才能享受“九”的待遇，韩城人为了纪念司马迁，不但把他的祠墓建在俯瞰山川河流的高岗之上，让他永远以哲人的眼光，洞察世间善恶，而且将攀登祠堂的台阶，也砌为99级，暗中给了他人间的最高礼遇。前行过程中，遇题字为“高山仰止”的牌坊，司马迁曾在孔子列传后面的点评中说：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”表达了他崇高的人生追求。进入太史祠，正对门即司马迁塑像，同刚入司马迁祠景区一般，同为遥望北方，含义有二：北望李陵，思及苏武。进入太史祠，门匾及对联为徐村裔孙敬献，司马迁之后取冯、同二姓以求避祸，徐姓意为“二余”，意指两姓均为司马迁后人。塑像正前方的案几上石刻有琴棋书画四意象，中间为“荐馨”二字，意在警醒后人祭祀进献美好芳香的事物。登顶即为司马迁墓，为蒙古包形拱圆式样作顶，体现了鲜明的民族特色，此墓为元代所见一目了然。墓头古柏长青，意为司马迁功绩德行永垂不朽，表现了人民对其的深切追思。下山路多由磨盘作为主要材料，是为韩城百姓追思司马迁，修建祠堂时将家中的磨盘捐献出来以作路，构成了一条特殊的“磨盘路”。
随后我们一同前往芝川古渡，欣赏当地的自然风光，古渡中有荷花芦苇等，路旁植物种类丰富，是表明此处气候较山西湿热的标签。午餐后大家前往水库，却因下雨致道路危险，有山体滑坡可能而被迫中止，原计划中的象山考察项目亦被取消，至此，9月14日考察基本告终。
（三）北临龙门
9月15日晨，我院考察队伍前往黄河龙门古渡风景区，首先前往山西陕西在黄河段的交界线，大致了解其概况，之后亲临黄河湿地之畔（如图 3），对黄河进行实地考察。考察过程中，同学们从黄河河畔土质、浅水区土质、浅水区河水颜色、稠度等方面进行观测，并随机选取浅水区河水作为样本，以备后续观测。
     (图 3 黄河实景（韩城段）
     随后我们前往党家村，其位于韩城市东北方向，是一处历史悠久的古村落。首先我们了解的是牛孺人节孝碑，相传党家村人党伟烈与他的妻子牛孺人新婚不久后，便上京赶考，不幸的是他惹上了风寒，病死于客栈，而他的妻子当时只有十六岁，一直没有改嫁，在家孝顺公婆，和睦邻里，直到六十八岁去世。于是当地百姓为其事迹感动，上报朝廷，得以批准，允其节孝之名，意为首节不二，孝顺父母，足已显现古时对节与孝的重视与赞扬。接下来我们开始依次对党家村村居进行了解，第一户院落进门照壁上未刻繁复花纹，只是以简单方正网格作为纹饰，显现了主人方正做人的人生信条，而这也是党家村村落整体的特点，进门即轿顶构造，一是意指进出门都要从轿顶下经过，以示做了官轿，激励后人在仕途中勤勉上进，二是党家村位于谷地，气候温暖潮湿，轿顶结构利于排水。由此可见有二，一是旧时士农工商观念的鲜明，二是自然环境对于人们生活的影响。党家村门匾多含“经”“书”等字样，如“诗礼第”、“明经”等，并立有惜字碑惜字炉等，充分表明了党家村人对于经书、科举入仕等的重视与追求。党家村民居呈现出许多一致的特点，如方正纹饰照壁、门匾对经书的重视，同时还有“七上八下”的房屋建造格局（如图 4），即上方楼阁较短，下方楼阁较高，分呈七分八分。
     (图 4 “七上八下”房屋格局)
     接下来进入的是党族祖祠，门口一对斗形高柱伫立，意为才高八斗，祖祠分正门偏门，有严格等级规定，其中陈列了党族先祖功绩，接下来我们一同参观了“汲福巷”，因遵循不能门对门的风水规定而立“泰山石敢当”的小碑以求护佑风水，旁有一“福”字，为慈禧赐之，由双鹤，其一抬头、其一低头组成，下为“衣”“田”，寓意为多衣多田，体现了古时党家村居民的生活倚靠与对美好生活的祈愿。其后之民居，照壁以“鹿”之形象代替“禄”，以“鹿含灵芝”寓长生不老之意，以“蜂窝”与“猴”之意象代“封侯”之意，寓意步步高升，以大树形象寓“福”，整块照壁寓“福禄寿喜”之意，表现了居民美好的生活寄愿与艺术智慧。接下来我们来到了党家分银院，是党姓人分银子的地方，是按照当时股份制进行账目收支核算与公示的地方，也是按股份多少进行分银的院子，有日进千银之赞。党家村很早就持有“商农合一”的观念，经济上实行村民全民入股合作参股制，利益共享，风险共担，这个做法使得绝大多数村民集体过上安康富裕的生活。院内有当时党家商业的涉及地域范围，由南至北涵括了大片中原地区，商路网状分布，基础设施完善。分银院上方是密密麻麻的铃铛网，铃铛排列整齐，以防盗贼侵入，墙上方为半截楼梯设计，白天立一木梯，以便上下，夜晚将梯子抽去，以障盗贼，用以保护分银院，体现了党家经商的盛况与智慧。接下来我们来到了一颗印院，这里是党家村最小的院落，其地基呈正方形，如同当时的官印，四四方方的，所以党家村人叫它“一颗印院”。总体而言，党家村村落民居在许多方面呈现出鲜明的共性，且折射出党家村的人文环境人文特色，如党家村门楼众多，是党家村村民富裕的结果。但各个院落亦各有千秋，各具特色。接下来我们前往文星阁，阁内供奉着圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四层分别供奉着颜渊、曾参、子思以及孟轲的牌位。五层供奉文昌帝的牌位。顶层供的则是一手拿笔,一手执卷,正在点元的魁星爷——文曲星的塑像。亦体现了党家村村民对科举、入仕等的普遍追求。用过午饭后，我们一同来到泌阳堡，泌阳堡始建于咸丰三年（公元1853年），于1856年竣工。当时因太平天国运动，时局动荡，民不安宁，清政府号召民间建寨自保。党家村人选定村东北“半岛形”的高崖作为寨基，建泌阳堡。寨墙上有战棚、炮台，多处安置火炮，并在炮台之间堆放檑木、滚石，以备战时用。更为重要的是，当时只有一条路可以通往寨子，可以说是“一夫当关，万夫莫开”，后用作防匪等用，体现了党家村人的劳动与生存智慧。
    ( 图 5 党家村全貌)
下午，我们一同前往了梁带村芮国遗址博物馆，这里珍藏了出土的西周至春秋芮国的青铜器具，多为保存完好的青铜器具，如“芮公”带铭铜器、芮姜的礼玉等，生动地展现了芮国的风貌，使我们明确了古老的芮国文化内涵，但同时亦有许多未解决的问题引起了我们的兴趣，如此地为周代梁国所在地，为何出土众多芮国文物？芮国文物并非只在此地出土，那么是否还有其他的芮国所在地？这些问题暂未解决，但确实引起了我们的好奇与思考。
随后我院考察队伍乘坐大巴前往火车站，乘火车回到临汾，至此结束了我们为期三天的考察生活。
三、感悟收获
    经过这次的考察，首先我体会到了实地考察的重要性。就黄河河水而言，据已有知识，黄河泥沙含量多，但据我们实地采取样本沉淀泥沙结果而言，泥沙只占水总量的三分之一，就党家村民居村落而言，在已有知识架构来说，并不会关注到门口双石作用，若是实地考察，将其高度与自己身高实地比较，便知其作为上马之用的必要性。其次是对一片区域的整体感知能力，书本上的知识较为平面分散，着重于一个方面或层次，对其周围环境描述介绍较少，且不可避免地融入作者的主观感受，而实地考察，有助于我们着眼于所考查事物或地域的全貌，且有足够空间允许我们着眼于自己认为有价值的联系，带来直观的感受，冲击力与感知力强，且有利于形成我们自主的想法与认知。总而言之，此次考察开阔了我们的眼界，了解了更多事物承载的文化底蕴，直观地感受到了客观环境对于人类活动、人文环境的塑造的巨大影响，引起了我们的兴趣、好奇与思考，有助于我们形成自主的认知，为今后的学习积累经验与思考能力。